岁末临近，新春将至，年味儿日益醇厚。

到底什么是“年味儿”呢？

它是一种感觉，一种团聚的幸福感、归属感，是对过往的郑重告别，对未来的热烈期许；是一股说不清、道不明的情愫；是独属于中国人的仪式感。它藏在噼里啪啦的鞭炮声里，藏在饺子蒸腾的热气中，又随着春联、福字、门神画贴在大门上。在人们拱手拜年的一起一放间，“过年好”的声声祝福中，年味儿便藏不住了。

新年贴门神，辟邪纳吉祥

古人云：“桃符呵笔写，椒酒过花斟。”又云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

贴门神画是春节习俗的重要组成部分。门神画最初被命名为“神荼”“郁垒”，来源于《山海经》中的度朔山神话。相传，沧海中有度朔山，上有大桃木，屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，是万鬼出入的地方。鬼门由神荼、郁垒二神看守。他们检阅万鬼，索执恶鬼以食虎。由此，门神画便有了驱凶辟邪的功能。

随着经济社会的发展，门神画的神秘性、严肃性逐渐淡化，世俗性、审美性日益增强。除了驱凶辟邪，祈福纳祥也成为门神画的重要功能，人们借其表达纳福迎祥、多子多福、益寿延年等美好愿望。与此同时，门神画还追求笔触精美、色调和谐，起着装点门户的作用。

800多块非遗雕版中精选

老味儿+新设计

今年，我们从800多块尉氏年画非遗雕版中精选了3对门神年画，分别是鞭尺门神、黄金万两、五子夺魁。

该门神年画特选优质仿宣纸，完整复刻了非遗老版，线条流畅，色彩优美。

年画实拍

年画上特别钤印“总把新桃换旧符”，寓意年年流转，心意不变。

年画近观图

两侧福语：迎春纳吉，百福具臻。

年画还采用定制圆筒包装，精美而典雅。

年画包装

尺寸适合现代家居，与对联、福字完美配套。

“鞭尺门神”年画

“鞭尺门神”取材自《封神演义》，左幅骑虎手举金元宝的是赵公明，右幅骑鹿举如意的是燃灯道人，因画面中赵公明持鞭，燃灯道人执尺，所以也被称为“鞭尺门神”。

今年恰逢虎年，在传统观念里，“虎”这一物象具备制鬼的神力。在度朔山神话中，神荼、郁垒二神便是执恶鬼以食虎。据《辞海》记载，赵公明的坐骑是一只黑虎，故赵公明又称“黑虎玄坛”，能“驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意”。燃灯道人的坐骑是“鹿”，又身带“葫芦”，分别与“禄” “褔禄”谐音，以求福分与禄位。

“黄金万两”年画

“黄金万两”也称“柴王推车”，是祈福门神的一种。河北民歌《小放牛》这样唱道：“赵州石桥鲁班修，玉石栏杆圣人留；张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”

相传五代后周世宗皇帝柴荣是天财星君临世，俗称柴王爷。他在年轻时推车经商，生意兴隆，又资助养父郭威招兵买马平定乱局，后继位为后周皇帝。他为政勤勉，励精图治，关心民生，是一位英明君主。

从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区的百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工、运输业的保护神，有祈求财运的作用，有通过自己的努力改变命运、获得财富的寓意。

“五子夺魁”年画

“五子夺魁”取自五子登科传说，这一传说有很多版本，流传最为深远的是后晋幽州窦燕山五子登科的故事。

《三字经》中有这样几句：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”窦燕山即五代后晋时幽州人窦禹钧，因为幽州属燕，故名燕山。相传，他到了三十多岁仍膝下无子，因此多行救人济世之事以积善因，后果生五子。他教子有方，五个儿子都先后中了进士。

年画画面中五个儿子在夺一个盔帽。“夺盔”谐音“夺魁”，寓意富贵高登、添喜增寿、多子多福，取五子连科登第之意。

金牛辞去，瑞虎迎春。

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